[12]《后汉书·襄楷传》：“又闻宫中立黄老、浮屠之祠。此道清虚，贵尚无为，好生恶杀，省欲去奢。今陛下嗜欲不去，杀罚过理，既乖其道，岂获其祚哉！”
[13]东汉末年政治愈益腐败，外戚宦官专权，地主迅速扩张，再加上天灾不断，百姓流离失所，因此农民暴动不断。农民也希望由宗教获得精神安慰，佛教在此期间便有不少经典被译成汉文，影响力渐增。但初创的道教也开始在社会上流传，汉灵帝中平元年，张角利用太平道（属于道教的一派）动员农民，提出“苍天已死，黄天当立”、“岁在甲子，天下大吉”的口号，发动黄巾起义。起义军有三十六万人，虽然起义仍告失败，但也给朝廷和贵戚重大的打击。
[14]西汉武帝时，提出“罢黜百家，独尊儒术”之说，儒家经学透过宣说天人感应和名教纲常来拥护封建政治，成为朝廷选拔人才的标准。因而，儒家思想在文化学术界占有统治地位。然经学自身的发展，越来越空洞繁琐，故在西汉后期已有“说五字之文，至于二、三万言”（《汉书·艺文志》）的批评。到了汉魏时期，经学渐失其地位。
[15]谶纬是流行于汉代的一种具有十分浓厚神秘色彩的迷信。“谶”，是一种“诡为隐语，预决吉凶”的神秘语言，通常由天子颁布。这种预言被认为来自天帝、神仙，是符合天意的，故又称为符或符命。同时为显示谶书的神秘性，往往把它染成绿色，称为箓。又因常附有图，因此也称为图谶。纬乃“经之支流，衍及旁义”，是方士化的儒生用神学观点对儒家经典进行解释和比附的著作，它相对于“经”而得名。经的原意为织物上的纵丝，纬是织物上的横丝，纬书依附于经书，正如布上的纬线与经线相配一样。汉代儒学有“五经”、“七经”之说，而纬书也有“五纬”、“七纬”之称。因纬书中也有谶语，所以后来往往把谶和纬混为一谈，通称为谶纬。经学与谶纬合流，使经学更加趋于虚枉迷信。